Se også

Menneskerettighetene gjelder én art på planeten: homo sapiens. Én blant millioner av arter. Ifølge Grunnlovens nye «verdiparagraf» skal Norge bygge på den «humanistiske arv». Det står ingenting om respekt for andre arter. Er humanisme en form for artsegoisme? Er vi «menneskerasister»?

Nye titler på boklisten! Både vitenskapelige publikasjoner til nytte for deg som arbeider med dyr profesjonelt, og populærvitenskap, etikk og gavebøker for deg som vil lese om dyr i fritiden.

Artikler om dyrevern og dyrerettigheter fra anerkjente forfattere finner du eksternt på www.animal-rights-library.com

Gjennom historien har synet på menneskeverdet og dyrs moralske status endret seg. Hvilke konsekvenser bør dagens verdisyn få for beskyttelse av forsøksdyr?

Forsøksdyrutvalget er et offentlig organ skal føre kontroll med alle dyreforsøk i Norge.

Fisk er kaldblodig, den lever i et menneskefremmed element, har en sterkt avvikende og for våre øyne ofte bisarr kroppsform, med stivt, stirrende blikk og et måpende, uttrykksløst ansikt, mangler et lydspråk som menneskeøret kan oppfatte, og har et kroppsspråk som er vanskelig å lese for mennesker. Det har derfor bygget seg opp en rekke antroposentriske dogmer om fisk, som det kan være nyttig å se kritisk på.

Mennesket ble satt til å tjene og vokte skaperverket. En forvalter har råderett, men ikke eiendomsrett over det han har ansvar for.

To the question, ‘Why should we care for animals?’ there is only one biblical answer: ‘We are given that duty of care’. From this standpoint, the deliberate infliction of suffering on ‘lesser creatures’ who are wholly in our power, and who are, strictly speaking, morally innocent, is a gross betrayal of our God-given responsibility.

Where does all the war, racism, terrorism, violence, and cruelty that's so endemic to human civilization come from? Why do humans exploit and massacre each other so regularly? Why is our species so violence-prone? To answer these questions we would do well to think about our exploitation and slaughter of animals and its effect on human civilization.

Mahatma Gandhi sa det slik: "En nasjons storhet og dens moralske framskritt kan måles etter hvordan den behandler sine dyr." I så fall står det dårlig til her i Norge, men så blir da dagens industrielle husdyrhold sjelden forsvart ut fra etikk.

Hva innebærer det å ha respekt og omsorg for mennesker og dyr? Vi har respekt for andres frihet til selvbestemmelse, og omsorg for andres velferd. Hvis vi har respekt for dyrenes frihet, innebærer det at vi ikke legger hindringer i veien for deres artsegne måter å leve og utfolde seg. Omsorg for andres velferd kan ha en negativ eller en positiv side. Det minste man må gjøre hvis man har omsorg for andres velferd er å la være å forårsake unngåelige skader, smerter eller lidelse på dem.

Fenomenet "spesiesisme", fra engelsk speciesism, defineres av filosofen Peter Singer som en fordom som favoriserer interessene til dem av samme art som en selv. Jeg vil diskutere grunnlaget for det og se om spesiesisme, rasisme og sexisme er beslektede fenomener.

På TV2 i 2000 ble det norske folk vist skrekkscener av dyremishandling satt i system. Programmet "Rikets tilstand" avslørte hvordan pelsdyrnæringen foregår. Synet av de forpinte revene som sitter innesperret på livstid i små nettingbur - og som er så menneskesky at de bare kan håndteres med en metallklype spent rundt snuten - gjorde nok at mang en pelskåpe ble hengende ubrukt på loftet den vinteren.

Dyremishandlingen er ille. Verre er det kanskje likevel at den foregår i samsvar med norsk lov.

Pain, broadly defined to cover all types of suffering, should form the basis for ethics. Utilitarianism, however, is rejected. Pains cannot be meaningfully aggregated across individuals. In painism, the pain of the maximum sufferer takes precedence in each case. Rules for applying painism are proposed. The author's term speciesism is used to attack the limiting of ethics to the human species alone; all painients should be included.

Moderne, vestlig moralfilosofi hviler på forestillingen om at et levende vesen må besitte visse evner og kvaliteter for å bli gjenstand for moralske hensyn. Moralfilosofiens oppgave synes primært å være å begrense antall skapninger (menneskelige eller ikke) som moralen skal omfatte.

Oppfatninger om hva som er vold og mishandling er ikke entydig. Hva som oppfattes som legitim og illegitim vold er situasjonsbestemt eller avhengig av forholdet mellom den som rammes og den som utøver volden.

Jag har arbetat med lagstiftningen och analyserat hur denna tillämpas av domstolarna, återspeglat i domar under drygt 20 år. Många djurvänner, som hör av sig till mig, blir överraskade över vissa av mina upplysningar.